注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

不透明的雾的博客

人生是一次记忆的旅行

 
 
 

日志

 
 
 
 

解读《三字经》(一) 钱文忠  

2009-08-25 09:11:55|  分类: 【百家讲坛】钱文 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
主讲人简介:

钱文忠,复旦大学历史系教授,华东师范大学东方文化研究中心研究员,香港汉语基督教文化研究所研究员,季羡林研究所副所长。季羡林先生关门弟子,中国仅有的几位专业研究梵文、巴利文的学者之一。1984年考入北京大学东方语言文学系。留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系,主修印度学,副修伊朗学、藏学。著作:《瓦釜集》、《末那皈依》,《季门立雪》,译作《唐代密宗》、《道.学.政——论儒家知识分子》。

【童声】人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专

(画外音:三字经是我国古代的儿童识字课本,是中国传统的儿童启蒙读物,成书大约在九百多年前的宋朝。《三字经》一经问世,即广为流传,实际上成为全国通用的儿童教材。而在和《百家姓》《千字文》合称的“三百千”中只有《三字经》被尊称为“经”。为什么这样一本小书被历代人们奉为经典?钱文忠教授又会以什么样的方式来解读这部传统启蒙经典?在看似简单易懂的字句背后都包含着什么样的深意?而对于今天的人们,《三字经》还有着什么样的启发意义呢?请听复旦大学钱文忠教授解读三字经系列第一集。)

今天每到开学的时候,我们都会看见很多可爱的孩子背着一个很大的书包,里边装满了各种各样的课本,沉甸甸的一个书包。这个课本分门别类,语文、数学、外语,印刷精良,由国家教育部门统一编撰,统一发放,这是现代的孩子。那么我们不禁要问,在传统的中国,孩子们用什么东西来做教科书呢?用什么样的教科书来启蒙呢?毫无疑问当然是有的,只不过当时没有一种政府统一安排的教科书,启蒙的,没有。

而到了中国宋朝以后,突然出现了一部《三字经》,来历不明。为什么说它来历不明呢?我们连它的作者是谁都不怎么知道。而这部书《三字经》从宋朝开始,一直到今天流传不绝。这部书有什么特点呢?从内容到形式,它都有自己的特点。从形式上看,《三字经》嘛,三个字一句,三个字一句,朗朗上口,非常易于记诵,在古代是可以唱的。在中国宋朝以后流行的像这种传统的启蒙书里边,我们知道叫“三百千”,《三字经》《百家姓》《千字文》,这都是孩子启蒙读物。那这里边大家一听这个排位“三百千”,马上会有一个感觉,为什么这个三字称经呢?为什么《百家姓》不叫《百家姓经》呢?为什么《千字文》不叫《千字经》呢?那就彰显了《三字经》的重要性。在我们传统文化当中,把一部书称为经,那这是至高无上的一种地位和荣誉。《三字经》就是这么重要的一部传统的启蒙经典。也许大家会说,既然是给儿童看的书,那它一定很简单了,有什么值得讲的呢。错了,这个看法。《三字经》的确非常简明扼要,但是也正因为它简明扼要,它以最简洁明快的方式,凝聚了最深厚的文化传统。所以我们必须用心去阅读,用心去体会,我们才能真正理解《三字经》所要传达给我们的一种文化信息,我们才能理解《三字经》为什么能够流传到今天,我们才能够理解《三字经》对于今天我们这些中国人来讲,特别是今天我们这些还在学习过程当中的孩子们来讲,有什么不可替代的意义。那么就让我们一起来学习《三字经》。

(画外音:为什么一本儿童启蒙读物,一个儿童识字课本被大家尊称为《三字经》?在看似简单易懂的文字背后,都包含着什么样的深意?而钱文忠教授又会对传统经典的《三字经》做出什么样的解读?)

【童声】人之初 性本善 性相近 习相远

人之初,人出生的时候,性本善,天性本来就是善良的。就在这么貌似简单的六个字背后,就有非常丰富和深厚的文化内涵。它讲的是一个人性论的问题,也就是说,人性究竟是什么样的,人的本性究竟是善良的还是恶的?古今中外,所有的文化传统,都绕不开人性论的问题。因为无论如何,我们必须首先认识我们自己,认识人。在中国传统当中,关于人性论的讨论非常地丰富多彩。在先秦的时候,就儒家传统当中就有三派说法。一派,孔子的说法,我们后面还会讲到儒家的创始人。孔子的说法是什么呢?就是接着三字经的后六个字:性相近习相远,什么意思呢?孔子认为人的本性差距并不太大,由于后天的熏染,环境的影响,会变得差别越来越大,本性相距并不远,这是孔子的说法。换句话说,孔子并没有告诉我们人性是善的还是恶的,孔子置而不论,留个悬念。荀子,也是儒家,非常重要的一个思想家。荀子甚至和法家有好多关系,荀子的看法是什么呢?人之初,性本恶,人的天性本来是恶的,这是荀子看法。这个看法比较容易得到我们的理解。这不难啊,因为我们看一个小孩子生下来,呱呱落地,他俄了他要吃奶,他会管母亲很劳累吗?他会管母亲有没有奶汁吗?他会考虑母亲是不是在生病吗?不会的,他非要吃奶。而如果有几个孩子的话,可能几个孩子争先恐后地要求吃奶。那人的本性从这个角度来看谈不上善良,是吧。那么人之初性本善究竟是谁的思想呢?是孟子一派的思想,亚圣孟子。孟子这一派的思想家儒家思想家是认为人之初性本善的。

大家不要小看关于人性善恶的这种分野,实际上中西文化就在这里开始了不同的发展轨道。我们用最简单的方法来说明这个问题。在西方的文化传统当中,它认为每个人都是有罪的,人都是有原罪,只有上帝是无罪的。那也就是说,人之初性本恶,正因为每个人都是有罪的,所以我谁都不能相信,我不能相信你,我不能把从管理上社会管理运作上来讲,我不能把所有的权力交给某几个人,我不放心,因为谁都是有毛病的,那么怎么办呢?相互监督,彼此独立。我创设出一套严格的制度来限制你。西方的文化传统就这样发展下来。而中国的文化传统的主流就是接着《三字经》开始的六个字,也就是说接着孟子的思想走了下来人之初性本善。我们相信每个人天性是善良的,每个人都有觉悟,所谓满街都是圣人,人人皆可为尧舜,那还需要制度吗?每个人都是自觉的嘛,每个人都知道不要横穿马路啊,不要在红灯的时候横穿马路啊;每个人都应该知道不要随地吐痰;每个人都应该知道不要损害别人的利益啊。那主要应该是教育他,去引导他,去培养他,而不是用制度去规范他。所以千万不要小看这六个字,这六个字里面的精意非常非常深。

(画外音:即使在中国儒家学派的内部,对于人性是善是恶的看法也并不统一,就有性善、性恶、有善有恶三种说法,而争论也从来没有停止过,这充分说明了人性问题的复杂。孟子以充分的理由来证明他的性善论观点,其中最重要的就是“四心说”。那么钱文忠教授对于“性本善”又是怎么看的呢?)

孟子何以断定人之初性本善呢?孟子这么说有什么理由呢?作为一个大思想家,孟子当然不会信口胡说,他认为“人之初性本善”自然有他的道理。在《孟子》当中,他说人要有四心:无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。孟子就认为,人必须有这四种心。恻隐之心,一种同情心。羞恶之心,一种觉得不好意思,害羞,觉得一种很自省的一种心。辞让之心,应该让,彼此谦让,彼此谦退。有是非之心。他认为人必须有这四个心,没有这四个心,那就称不上是人了。这是孟子的看法。

比如讲无羞恶之心非人也,这个我们比较好理解,人都有一种害羞之心。比如我曾经举过一个例子,比如讲我们都记得美国有一个非常著名的影星玛丽莲·梦露有一张照片,这张照片传遍了世界。她正好穿着裙子在路上走,经过一个地下的出风口,地下的出风口突然上来一股很大的气浪,把梦露的裙子给吹起来,梦露一个动作是赶紧捂着这个裙角。这是什么,羞恶之心。她觉得害羞,赶快把裙角给捂住。羞恶之心世人皆有。

我们在历史上可以举出好多例子来证明人性的问题很复杂。我给大家讲一个故事,曹操,大家都知道,曹操有四个儿子,当然历史学家好多人认为曹操恐怕不一定有四个儿子,但是历来的传统说法都说曹操有四个儿子。曹植,曹植才华横溢,文采斐然,为人忠厚,非常温良。曹植的才华高到什么地步呢?在曹植以后的几百年,有一个同样是大才子的人,谢灵运,谢灵运讲:如果天下的诗才,天下写诗的才华有一石(dan)的话,一石(shi),这两个字音都可以念,有这么多分量的话,曹植一个人占了八斗,这就是“才高八斗”这个成语的来历。剩下的两斗是谁的呢?谢灵运也不客气,我,一斗半。那么还有半斗谁的呢?全中国别的人来分。但是谢灵运那么高傲的人,有才华的人,都心甘情愿地认为曹植一个人占八斗。而曹植的天性,他觉得这个名位,自己能不能接他父亲曹操的班是天定的,他不费尽心机去争。好,曹丕,曹丕这个人跟曹植是兄弟啊,都是曹操的儿子啊,可这两个亲兄弟这个人性,本性相差可就太远了。曹丕也有文采,曹丕也有诗歌流传下来,但是跟曹植比恐怕差得太远了。他只能跟这一群人去分那个半斗,他那个兄弟一个人占掉八斗,他只能去分那半斗。但是他同时呢也好武枪弄棒,曹丕啊非常擅长剑术,在中国武术史上曹丕是有一席地位的。同时这个人占有欲非常强,比如攻下邺城的时候,曹军攻下邺城的时候,曹丕冲进去先干什么呢?他不是指挥将领,不是去安抚民众,也不是先去库房里看看有什么战利品,他没有,他先冲到袁熙的家里去,把袁熙的太太甄氏抢过来做老婆,因为甄氏很漂亮,他占有欲极强,这是曹丕。至于他后来怎么继承了曹操的位置,大家斗都知道,他跟曹植不相往来,亲兄弟啊。

(画外音:煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。 本是同根生,相煎何太急。相传这是由才高八斗的曹植所作的七步诗,是对于急于迫害自己的兄长曹丕的质问,也是他们之间真实关系的写照。为什么亲兄弟都会有这么大的差距,他们的另外两个兄弟又是什么样的人呢?)

曹操还有一个儿子叫曹彰,外号黄须儿,就他这个头发胡子可能都是黄的,非常彪悍。这个人在史籍上没有留下过他好写诗的记载,只留下过他力大无穷,武艺精湛。他射箭百步穿杨,能够射中百米以外的一根头发丝。而力气大到什么地步呢?有一次曹彰很有意思,有一次不知道怎么跟老虎去打起来了。他跟老虎打架,他把老虎的尾巴缠在自己的胳膊上,老虎就动不了了。老虎没他的劲大,他把老虎扽住了。又有一次,据说这曹彰呢去找一象打架,他估计跟人打实在不过瘾,都打不过他,他过去把象给摁在地上,那象也动不了。所以曹操在战争当中,比如他见到马超那个时候纵横驰骋、所向披靡的时候,曹操就哀叹,咳,假如我这个儿子曹彰在此,有你马超什么事。可见,曹彰的性格就是勇武彪悍,傻不楞登,他没什么心机。

曹操还有个儿子,曹冲,这是中国著名的神童啊。曹冲称象是个很有名的故事。史籍上记载,说当时孙权为了讨好曹操,就送了一头象给曹操,大象。当时的中原地带象很少,看到这么一庞然大物,曹操就带着手下的群臣,将领都琢磨说,这象有多重?那怎么称?哪儿去找那么大的秤啊!没有,大家你一言我一语,这象有多重。曹冲那时候还不到十岁,就在旁边说,哎,这样什么难的,来来,开条船过来撑条船来,把这个象搁到船上,那么船不就沉下去了吗?我在船边划一道线,再把这个象给牵出来,接下来我就有办法知道这个象有多重。他怎么做呢?有两种说法,一种说法是往上搬石头,一块块石头往上搬,看这个船,哎,刻的这道线又到了,我就称称石头多重,这象不就有多重了吗,这是利用的排水量的原理嘛。还有一种说法更聪明了,曹冲就叫人一桶桶往船上倒水,也倒到这么高,那我倒进去几桶水,每桶水几斤,我不就知道了吗。

这个故事我想说明的是同样是曹操的儿子,四个儿子,天性差距就很大,完全不像兄弟。所以我们对人之初性本善这六个字是不是可以打个小小的问号?但是我“人之初 性本善”这六个字是中国文化对人类的美好信念和期望。如果这么去理解它,我想是比较稳妥的。

(画外音:一样的父母,一样的家庭环境,即使是亲兄弟在天性上也有着极大的差距,这也是一种社会现实。如果说天性是由先天决定,是无法改变的话,那么接下来,《三字经》又传达了一种什么样的思想呢?)

“人之初 性本善”是孟子的思想,接下来“性相近习相远”就是孔子的思想,这比较符合孔子的思想。但跟前面那六个字是有点矛盾的,大家发现了吗?你既然“人之初性本善”,那怎么后来又变成“性相近”了呢,对吧。但后面六个字就是“性相近习相远”,人的本性本来差距并不远。习在这里不是学习的意思,是熏染的意思,受影响,被熏染,被污染的意思。本性本来差距并不远,但是因为后天你受到环境的影响,受到各种各样外部环境的熏染,差距越来越大。用这个话去解释我前面讲的这个故事也是可以成立的。也许曹植、曹丕、曹彰、曹冲小时候,三个月的时候,大家都差不多,但是由于后来成长的经历不同,环境不同,差距越来越大,也是可以解释的。

在这方面,我们千万要注意古人是非常重视后天的环境的。这样的例子,在历史上也有。我老家是无锡的,无锡下面有一个县,现在也是一个市叫宜兴,也是很有名,陶都,出紫砂。当地当然出了很多很有名的人,但是其中有一个人恐怕是最有名的,周处,晋朝的周处。这个人天性善良,天性不坏的,蛮好的一个人。但是由于从小父母双亡,就没有人去教育他,没有人去引导他,没有人给他上规矩,慢慢地就瞎混,在周围瞎混,受到了这种不好的风气的熏染、影响。长大了以后啊,变成了一个非常粗鲁、暴躁、野蛮的人,就动不动跟人打架,打得人家头破血流,满地找牙,他力气很大。那么这么一来,周围的人见了周处就躲,都惹不起我还躲得起,谁原意被你打啊!周处自己不知道,因为他没有羞恶之心,没有是非之心,这个心被遮掩掉了。有一天呢,他突然发现,哎,怎么谁见我都躲啊。他就去问一个老者,一个长者,一个老爷爷,那说明他天性不坏,他对老人还是尊重的。他就去问这个老爷爷,老人家,为什么相邻啊,邻居啊,乡亲见了我都躲呢?他并没有上去把老爷爷也打一顿,他没有,他是比较尊敬地问老人家,这就反映出他天性不错。老人家理都不理,说你不知道啊周处,我们这边有三害啊。周处说,哎,哪三害,说来听听。第一,前面山里出了一只猛虎,经常下来吃人吃家畜,这是一害,害得大家鸡犬不宁。第二,你看,村前面的河里有一条蛟龙,那基本上就是大水蛇了,一种蛇,恶蛇,谁都不敢游泳,不敢下河捕鱼,不敢游过河去。周处说,这不才两个吗?三害,还有一害呢?那老人家说,就是你周处。周处这一下,他天性好,他一下子觉得,哎哟,原来我那么坏了已经,我原来我觉得挺好一个人啊,我也知道尊敬老人,怎么一下乡亲把我当一大害啊!幡然醒悟。在传说当中,周处上山杀掉了这个老虎,为民除害。下水,潜到河里斩杀了这个蛟龙,为民除害。而自己从此良心发现,本性善良的天性发现,彰显出来。从此一路上进,奋发前进,后来还当了很大的官,为老百姓做了好多的好事,在历史上留下了非常好的名声。周处的墓还在。

(画外音:对于任何一个孩子来说,如果没有一个良好的后天环境,再善良的天性都会受到污染,这就是这个故事告诉我们的道理。那么怎么样才能保证人们向好的方向发展,《三字经》会告诉我们什么样的方法呢?)

【童声】苟不教 性乃迁 教之道 贵以专

《三字经》接下讲的是:苟不教性乃迁。什么意思啊?如果不去教育,如果不接受教育,这个教可以理解成两方面,如果不去教育他或者人不接受教育的话,性乃迁,善良的本性就会发生变迁,你的人的本性坏的东西就会生发出来。周处,前面周处这个故事也可以说明这个问题,苟不教 性乃迁嘛。而教之道贵以专,教育的道,根本大道最重要的是什么,最珍贵的是什么:专一。在《三字经》里,学习是一种生命的过程,必须一心一意地去经历。

在历史上,我们也可以找到很多的故事来说明三字经的这一点。我们知道明朝著名的一个书画家唐伯虎唐寅,这大家都知道。当然恐怕现在好多人知道唐伯虎还是因为周星驰,因为有《唐伯虎点秋香》大家都知道。那在历史上的唐伯虎,是和沈周、文征明,仇英并列为明四家。了不起的才子,风流才子,大才子,大画家。唐伯虎从小生活在一个小康之家,从小就有绘画的天才,天性很好,不错,有天赋。很早啊,这个绘画就小有名声,所以当地的富豪之家经常把小唐伯虎请去作画。那唐伯虎当然有点沾沾自喜,少年成名,风流倜傥。但是唐伯虎的母亲,很了不起的一位女性,就觉得你这样浅尝辄止,稍有一点点成就就满足,你不行,你必须专心致志,好好给我去学几年画,把绘画艺术给钻透了。那么母亲就跟唐伯虎讲了,沈周那个时候已经成名了,大画家,就住在离家不远的地方,我给你理好包裹,理好行李,你,当然妈妈不舍得,但是为了你的前途,你去跟沈周学画。那唐伯虎也很高兴,反正离家也不远。就背着妈妈给他准备的行李,高高兴兴地去拜沈周为师。到了沈周那里,稍微学了几年,一两年,唐伯虎发现,哎,自己很不错嘛,再看看老师的画,也不见得比我强到哪里去,我这也很不错,又开始动了这个脑筋,又不太专心。想回家,想家了,我想回家。沈周看出了唐伯虎的心理活动,也没怎么想,就通知自己的太太,也就是唐伯虎的师母,说准备一桌饭菜,送送唐伯虎,让他出师吧,让他回去吧,不用再学了,他不是觉得不错吗。做完了这桌饭菜,就把这个饭菜送到院子里的一间独立的房子里。这间房子呢,唐伯虎从来没去过。

(画外音:这到底是一间什么样的房子,为什么老师从来不让唐伯虎到这里来呢?而唐伯虎的这次经历又说明了一个什么道理呢?)

唐伯虎走进这间房子一看,哎呀,发现这个房子怪了,怎么天底下有这样的房子,怎么怪呢,这房子居然有四扇门!他进去一扇门,东南西北各一扇门,而每一扇门外都是不同的风景。这一道门外边姹紫嫣红,那一道门外边莺歌燕舞,这一道门外边流水潺潺。唐伯虎好玩啊,他不专心啊,他一看,呦,这师傅可真够坏的啊,原来花园里有那么好玩的去处他不告诉我,我今天满师了,他告诉我了。我也先不吃饭了,我先出去看看。往东门想去看姹紫嫣红,看花的时候,咚,一下,撞一包;往南门想去看莺歌燕舞的时候,咚一下,撞一包;往西门想去看小溪潺潺的时候,咚一下,又一包,头上仨包。这才明白,全是沈周在墙上画的。沈周在墙上画了三扇门,画了外边的风景,唐伯虎一下明白,他聪明,他天性还是够的,原来画无止境,自己这点还差远了。那这个时候沈周就进来了,唐伯虎啊,吃完饭你可以走了。别学了,你很厉害。唐伯虎扑通跪下,老师,您还是再让我跟您好好学几年。从今往后,专心致志,又学了好多年。那这个时候呢,沈周就告诉他,你真可以走了,你已经学有所成,不必再跟着我。唐伯虎的性格也已经改了,就自己下厨去做一桌菜,谢师宴,来感谢老师对他的栽培。他又把菜做好一桌放到房间里,那么这个菜里面有鱼嘛,江南嘛,鱼虾多。旁边跳过来一只馋猫,要来吃这个鱼。唐伯虎当然就要把这猫给赶走,不能让它吃了,师傅没吃。这猫一窜,朝东墙上的窗口想逃出去,啪,这猫撞一个包掉下来了。这猫爬起来往南墙跑,那儿有一窗,啪,又掉下来,猫也撞了仨包。唐伯虎自己忘了,自己在练习绘画的时候,在墙上画了三扇窗,这猫也分不出来。这个故事无非是要说明,你学任何一样东西必须专心致志,必须持之以恒,你才会有所成。

那么《三字经》接下来还讲述了好多关于学习环境的问题。因为我们知道,如果把一个孩子比喻成花朵的话,那么他的成长和教育环境就是花朵所赖以生长,所赖以开放的土壤。我们应该为学习中的孩子准备什么样的土壤条件?我们应该给他创造什么样的外部环境?请大家听下一讲。
  评论这张
 
阅读(73)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017